Escuela Tradicional VS Escuela de Jovellanos

La escuela tradicional

La escuela tradicional aparece en el siglo VII en Europa con el surgimiento de la burguesía. Los padres de esta escuela fueron Comenio y Ratichius.

El significado de la escuela tradicional se podría resumir en el lema “Método y Orden”.

Características

Ø  Magistrocentismo. El maestro es la base y condición del éxito de la educación. Organiza el conocimiento, aísla y prepara la materia que ha de ser aprendida. El maestro es el modelo y guía al que se tiene que imitar y obedecer. La disciplina y el castigo se consideran fundamentales.

Ø  Enciclopedismo. La clase y la vida colectiva son organizadas. Todo lo que el niño aprenda en la escuela está en los manuales que se emplean en las aulas. Para evitar la distracción y la confusión nada debe buscarse fuera del libro.

Ø  Verbalismo y pasividad. El método de enseñanza será el mismo para todos los niños y en todas las ocasiones. El aprendizaje se basa en el repaso como la repetición de lo que el maestro dice.

Ø  Considera que la mejor forma de preparar al niño para la vida es formar su inteligencia, su capacidad de resolver problemas, sus posibilidades de atención y de esfuerzo.

Ø  Se cohíben los sentimientos y los deseos del niño.

Ø  Importante transmitir la cultura y de los conocimientos.

Ø  Es un sistema rígido, poco dinámico y sin innovación, se llevan prácticas pedagógicas no deseadas. Dificulta que florezca la espontaneidad y la libertad del niño.

La escuela de Jovellanos

La escuela que proponía Jovellanos surge en el siglo XIX, llamada Escuela Nueva. 

Jovellanos fue una de las figuras más importantes de la Pedagogía de la Ilustración en España. Critica la universidad, magistratura, colegios mayores y la Inquisición.

La mayoría de autores que hablaron de este movimiento criticaban la forma de enseñanza de la época, sobre todo el hecho de que el saber fuera comunicado a través de los libros y que se adquieran de forma memorística.

Características

Ø  Educación pública. La educación debe ser pública, cívica, humanista y estética. Que existiera una formación técnica y además que se diera de la existencia de una formación femenina.

Ø  Educación universal. El Estado debe impartir la educación a todos los ciudadanos. Además del aprendizaje de la lectura y la escritura.

Ø  Educación cívica. Debe introducir en las distintas obligaciones del ciudadano y se orientará al seno de las virtudes cívicas.

Ø  Educación humanista. La educación está al servicio de la persona.

Ø  Educación estética. La imaginación posee un espacio privilegiado.

Ø  Formación técnica. Tiene cuatro núcleos principales: ciencias exactas, ciencias naturales, dibujo e idiomas modernos.

Ø  Educación femenina. La presencia de la mujer en la función social, debe admitirse con las mismas formalidades y derechos que los demás individuos. No debe formarse con ellas clases separadas.

Escuela tradicional VS Escuela de Jovellanos

Escuela Tradicional	Escuela Jovellanos (Escuela Nueva)
Base de la educación = maestro, encargado de la educación del niño	Aprendizaje efectivo àNecesidad/Interés del  niño à Punto de partida de la educación
Relación maestro-alumno          poder-sumisión	Relación maestro-alumno          afecto-confianza
Maestro à organiza el conocimiento, aísla y elabora la materia, traza el camino para guiar a sus alumnos.	Maestro à autodisciplina.
Todo lo que el niño tiene que aprender se encuentra en el manual y no se puede buscar nada fuera de él.	Experiencias de la vida cotidiana son más capaces de despertar el interés del niño que las lecciones en los libros.
Método de educar à Repetición y memorización de los contenidos.	Método de educar à actividades libres para desarrollar la imaginación.

Escuela y Sociedad en el siglo XIX

Las grandes transformaciones del siglo XIX.

El siglo XIX fue un siglo de muchas trasformaciones  y es muy importante en todo el mundo.

1.       Transportes y distancias.

La Revolución Industrial provocó una mayor productividad gracias a las máquinas.

Con la máquina de vapor se podían transportar más productos y más rápidamente. En 1814 se creó la primera locomotora de vapor.

Después aparecen los transportes marítimos. Éstos eran mucho más rápidos.

En 1823 aparecieron los primeros ferrocarriles y se extendieron las vías férreas por el resto de Europa, EEUU…

Con los avances tecnológicos en las fábricas había mayor productividad y mayor competencia entre los países más desarrollados.

A causa las trasformaciones en los transportes, la población de los pueblo se movían hacia las ciudades, donde allí estaban las fábricas. Esto produjo una distribución desigual en la población, ya que en las ciudades se concentraban muchas personas y en los pueblos poca (éxodo rural). La emigración también se dio entre continentes y países.

2.     El desarrollo industrial y sus efectos (las migraciones internas y el surgimiento de las ciudades modernas).

Muchos artesanos y trabajadores del campo tuvieron que abandonar su lugar de trabajo para dirigirse a las ciudades. Ya que la producción en serie abarataba costes y esto llevaba a la ruina otros trabajos.

Pero esto trajo consecuencias negativas, ya que había muchas familias para trabajar en las fábricas y vivían amontonadas. A esto le podemos sumar la falta de escuelas y las constantes epidemias. También provocaba el desempleo de algunos trabajadores que les obligaban a emigrar de unas ciudades a otras o de un país a otro.

Los nuevos productos y las transformaciones de la vida cotidiana.

El surgimiento de la industria trajo consigo la aparición de nuevos productos que antes el hombre no consumía ni producía. Esos productor eran tan baratos que todas las personas podían conseguirlos (azúcar, mermelada, pastas…). También se fabricaron cuchillos, lámparas…

La gente con menos recursos también podía comprar ropa ya que era barata.

Todas estas circunstancias favorecieron el cambio de mentalidad entre la población e influyeron en su modo de vida.

3.     La producción en serie e innovaciones en las comunicaciones y los transportes.

La producción en serie surgió a finales del siglo XIX. Este sistema de producción consistía en que cada trabajador realizaba una tarea concreta sin realizar ninguna otra. Surgió con la finalidad de optimizar el trabajo de los obreros y el uso de las máquinas para obtener el máximo rendimiento.

Este tipo de sistema se copió en todo el mundo.

Se crearon canales marítimos como el canal de Suez y también el canal de Panamá. La cuna del automóvil fue Alemania.

En 1903 se hace volar el primer aeroplano satisfactoriamente. Las telecomunicaciones también progresaron, como el telégrafo, el teléfono, la radio, el telegrama…

La escuela del siglo XIX

En filosofía surgen las mayores corrientes con pensamiento contemporáneo (nihilismo, materialismo…).

El siglo XIX fue el periodo en que los sistemas nacionales de escolarización se organizaron en Reino Unido, España…

Hay una batalla pedagógica entre los conservadores y los realistas. Comienzan a surgir las escuelas infantiles, escuelas elementales, escuelas secundarias y la universidad. Sus características eran:

-        Instrucción a grupos populares “La escuela es para todos”.

-       Nace la escuela maternal.

-       Difusión del libro de texto.

-       Escuelas normalistas.

Las escuelas dejan de ser indisciplinarías y pasan a ser centros de formación.  Las escuelas infantiles: primera infancia vigilada, educada e instruida.

Se fundó una escuela para los hijos de los obreros (ya que se habían ido a trabajar a las fábricas). Eran para la formación y el carácter del niño. Las escuelas dejan de actuar como beneficencias y se forman nuevas escuelas.

-       Se imparten castigos severos a los niños que se portan mal.

-       La enseñanza religiosa.

-       Actividades al aire libre.

-       Trabajos manuales.

-       A partir del último año hay preparatorio formal de la lectura, escritura y cuentas.

-       Métodos: intuitivos o demostrativos. Cálculo mental sobre objetos concretos.

Las escuelas elementales utilizaban modelos de enseñanza mutua y de Pestalozzi.

-       Armonía con la naturaleza.

-       Las actividades escolares se establecen con base a la zona y se forman escuelas de agricultura, comercio, artes y oficios, sociedades de apoyo a la industria y artes manuales.

-       Estudian conjuntamente niños campesinos con niños nobles.

Las escuelas técnicas y universidades.

-       En Inglaterra se establecen escuelas donde asisten artesanos.

-       Se imparte aritmética, geometría, mecánica…Se fundan institutos de mecánica para instruir a obreros.

-       Los modos de producción y también los dueños de las fábricas establecen las necesidades y orientaciones de educación.

-       La legislación sobre las fábricas contiene disposiciones acerca de la necesidad de instrucción de los niños antes de su entrada en la fábrica.

-       Desaparece en tradicional aprendizaje de taller controlado por las corporaciones de artes y oficios.

En Francia hay exceso de escuelas de arte y oficios. Temen que los obreros progresen: herencia de la revolución.

Las matemáticas y naturales en la universidad se separan de las artes.

Se forman facultades y escuelas de ingeniería. Dejan de ser universales y se especializan.

Debate: Educación de los sentimientos VS Educación de la razón

Día 16 de Febrero del 2012


En este debate cada persona va a defender su postura entre dos temas: la educación de los sentimientos o la educación de la razón.

La educación de los sentimientos es una educación basada en los sentidos. Ésta educación la defendían autores como Pestalozzi o Rousseau. Estos autores decían que el hombre antes de pensar, ama. Anteponen la educación de los sentimientos a la educación de la razón.
La educación de la razón es un a educación basada en el pensamiento. Ésta educación la defendían autores como Kant. Éste autor decía que solo mediante la educación, el hombre puede llegar a ser hombre.

En mi opinión, estoy de acuerdo con estos autores (Rousseau,Pestalozzi) al defender que el hombre antes de pensar, ama, ya que los sentimientos es algo que tenemos innato y desde que nacemos fomentamos nuestros sentimientos. La educación de los sentimientos es importante, sobre todo para los niños, pero para sobrevivir en el mundo actual no. No se puede sobrevivir solo con una educación basada solo en los sentimientos, ya que si eso fuera así, las personas más listas se aprovecharían de las que tienen menos conocimientos.

En la teoría queda muy bien anteponer la educación de los sentimientos a la educación de la razón, pero en la práctica es casi imposible, que en el mundo actual, una persona pueda sobrevivir solo con dicha educación, ya que todas las personas no son iguales y algunas pueden aprovecharse de la bondad o de los pocos conocimientos de otras.

Por eso, aunque la educación de los sentimientos me parece importante e imprescindible para el ser humano, soy más afín a la educación que defendía Kant, la educación de la razón. Ya que si todas las personas tienen un conocimiento, aunque sea mínimo, podrán defenderse ante cualquier situación y de cualquier persona.

Gaspar Melchor de Jovellanos

Día 16 de Febrero de 2012

Biografía de Jovellanos (1744-1811)
Jovellanos es el representante más genuino de la Ilustración española. Fue un hombre culto, abierto, fecundo y ejemplar que se caracterizó siempre por un hondo patriotismo y una gran preocupación por los distintos problemas de España. Su espíritu crítico y renovador se plasman en una preocupación constante por reformar las instituciones y costumbres vigentes.

Es asturiano, nacido en Gijón en 1744 de familia noble. 

Tras sus estudios de filosofía y leyes se dedica a la vida pública: 

Sevilla, Madrid, Gijón, ... 

Durante su estancia en Sevilla entra en contacto con importantes

ilustrados de la época (Olavide, ...). Su ejercicio en Madrid 

como alcalde de Casa y Corte y como miembro activo de distintas

academias y otras instituciones le sirve para difundir las nuevas ideas.

Tras la muerte de Carlos III su suerte cambia: es apartado de la Corte

con pretexto de un cargo en Asturias. En Gijón funda el Instituto de

Estudios Asturianos, con el que pretende favorecer el desarrollo de la región. Además publica una obra - el Instituto - donde se enseñaba con espíritu crítico, abierto y moderno, ciencias naturales y lenguas modernas.

En 1797 Godoy le nombra Ministro de Justicia. Sin embargo las fuerzas reaccionarias opuestas a su espíritu reformador, promueven su cese y lo logran. De nuevo regresa a Gijón. Se le acusa de hereje entre otras cosas, y en 1801 es detenido y deportado a Mallorca donde es mantenido preso en la cartuja de Valldemosa y en el castillo de Bellver.

José Bonaparte le libera tras la invasión francesa (1808) y le ofrece un nuevo cargo de ministro. Jovellanos, con una salud muy deteriorada ya, lo rechaza sin embargo y no duda en ponerse al lado de quienes se levantaron contra los invasores. Es suya la frase: "Yo no sigo un partido, sino la santa y justa causa que sostiene mi patria."

Obra literaria

La obra de Jovellanos es prolífica y muy variada. Se dedicó tanto a la poesía como al teatro, aunque lo verdaderamente importante son sus ensayos sobre política, historia y economía entre otras materias. Por su parte, su gusto artístico y sensibilidad caracteriza estos escritos de carácter técnico o político que pese a versar sobre temas que a priori podrían resultar áridos y serios gozan de una gran viveza y de un gran colorido.

Entre la amplia obra en prosa de Jovellanos caben destacar su Memoria para el arreglo de la policía de espectáculos y diversiones públicas (1790), el Informe sobre el expediente de la ley agraria (1794) . En estos textos propone reformas para el mejor funcionamiento de las instituciones y habla de la actual situación del país, de sus males y problemas y de las soluciones para mejorarla.

La temática de su poesía fue muy variada: amorosa, patriótica, satírica, ... y además quedan muchos otros escritos.

El Bipedismo

EL BIPEDISMO

Biografía de Rousseau

Biografia de Rousseau

El Pensamiento Pedagógico de Rousseau

El to Pedagogico de Rousseau

III. CRÍTICA DEL NEOLIBERALISMO Y CONSERVADORISMO A LA LOGSE POR SU DERIVA ROUSSONIANA.

III. CRÍTICA DEL NEOLIBERALISMO Y CONSERVADORISMO A LA LOGSE POR SU DERIVA ROUSSONIANA.

Resumen.

Gary Becker, un profesor que ganó el premio Nobel de economía en 1992, recordaba que para el crecimiento económico era importante mejorar el capital humano de una sociedad a través de la enseñanza.

Según este profesor, en este punto falla el PP (actual gobierno de España), por su programa de calidad y libertad educativa. Él mira por las medidas que pueden afectar a su trabajo, por eso en este texto, Gary Becker, da su opinión.

Empieza recordándonos un discurso que dio Esperanza Aguirre (entonces era Ministra de Educación y Cultura). Está de acuerdo con ella en la critica que le hace a Rousseau, ya que éste autor hablaba de espontaneidad pedagógica mientras enviaba a sus seis hijos a un orfanato.

Para la ministra, Rousseau, era el símbolo de una pedagogía en la que no cuenta el mérito individual, el esfuerzo o el afán de superación.

Aguirre subrayó que había aumentado el presupuesto de la educación. Por último, prometió, que destinaría más dinero, que los ya previstos en los presupuestos generales, a la educación pública.

Éste autor está de acuerdo con eso pero no basta, ya que el programa de la educación selectiva, universal, gratuita y laica había fracasado en todos los países, pero en España no había sido sustituido por uno basado en la libertad de enseñanza. La única forma de conseguir que la enseñanza sea de mejor calidad es que, tanto padres como alumnos, puedan elegir donde estudiar (colegio público, colegio privado…).Mientras haya barreras que impidan la elección libre de centro, no será el sistema que necesitan los ciudadanos para competir en el mundo.

Gary Becker señala que el bono escolar sería una buena forma de combinar la enseñanza pública con la libertad de las familias en la elección y calidad pedagógica. Las familias con dinero pueden elegir dónde quieren que estudien sus hijos, pero los más pobres no pueden hacer eso. Por eso, está a favor de que haya un bono escolar para que todas las familias puedan elegir donde quieren que estudien sus hijos.

Las organizaciones de maestros, profesores y catedráticos, opinan que la subvención pública tiene que entregarse a las instituciones y no a las familias. Aunque, la ministra, tiene miedo de una posible competencia y soberanía del consumidor.

Crítica

El siguiente artículo, está escrito el 21 de Junio de 1997, y su autor es Pedro Schwartz. Se titula “Tímida ministra”.

En este artículo, el primer nombre que podemos ver el Gary Becker, quién ganó el Nobel de economía en 1992. Este autor cree que la mejora del capital humano se produce a través de la enseñanza.

Podemos decir que hay una crítica al partido que estaba gobernando (PP) y principalmente a la que entonces era Ministra de Educación y Cultura, Esperanza Aguirre, ya que no era capaz de implantar una enseñanza de calidad para todo el mundo, solo para unos pocos (las personas con altas rentas económicas).

La crítica que se le hace a Rousseau me parece buena, ya que él tiene una forma de pensar sobre la pedagogía, que la podemos ver en su libro El Emilio, pero luego no la aplica para educar a sus seis hijos, ya que los lleva a un orfanato (aunque esto también puede ser por diversas causas: no tenía medios económicos, no estaba preparado para ser padre…).

La solución que nos propone el autor sobre el bono escolar me parece lo más justo para todos los ciudadanos (en este caso españoles), ya que así todas las familias podrían llevar a sus hijos a la escuela que quisieran, tanto pública como privada. Esto es muy difícil, ya que en España los ricos son cada vez más ricos y los pobres más pobres.

¿Una pedagogía equivocada?

Actividad 1.

¿Una pedagogía equivocada?

Ideas Principales.

-        -   En 1990 se promulga la LOGSE, que es una norma educativa del PSOE que prescribe lo que los alumnos han de aprender y la forma en que deben aprenderlo.

-        -   Lo más importante de esta ley es la comprensividad, donde todos los alumnos, hasta los 16 años, pueden estudiar juntos, pueden estudiar lo mismo y tienen que alcanzar los mismos niveles de conocimiento.

-        -   Un error es confundir la “igualdad” con “igualitarismo”. Todos tienen el derecho de recibir una Educación de idéntica calidad, pero no se puede pretender que todos alcancen los mismos resultados.

-        -   La comprensividad, en la práctica, se ha traducido en un descenso generalizado del nivel de conocimientos, la única manera de igualarlos a todos, es bajando el listón de los conocimientos que deben superar.

-       -    Rousseau nos ha conducido a una desnaturalización, sistemática y letal de la Educación. Este autor pretende que el estudio puede ser reemplazado por el juego motivador.

-        -   Para Esperanza Aguirre, afortunadamente, la mayoría del profesorado fue fiel a sus deberes y se negó a participar en la destrucción de su propia misión educadora. Se ha producido una desmoralización del profesorado.

-       -    Este proceso fue impuesto en los años 60 en los Estados Unidos y en Gran Bretaña. Su fracaso ha causado tal grado de alarma que han logrado ya restaurar un correcto sistema de estudio.

-      -     Muchas personas ven en el pensamiento de Rousseau, que se exime de la responsabilidad. Así, en un mundo en el que nadie tiene responsabilidad sobre sus propios actos, nada cuentan valores como el mérito individual, el esfuerzo o el afán de superación.

-       -    Maravall dijo que se habían acabado los deberes de los escolares en sus casas. Mucha gente por esta razón empezó a despreocuparse si no veía estudiar en casa a sus hijos. A la Enseñanza Pública se le quitaba su motor: el espíritu de trabajo y el afán de superación.

Comentario Crítico.

El texto Una equivocada política pedagógica, es una crítica hacia la ley del PSOE de la LOGSE. Escrito por Mª Esperanza Aguirre, exministra de educación.

Esperanza Aguirre expone que esta ley es una forma de prescripción de los que los alumnos deben de aprender y la forma de aprenderlo.

Destaca la palabra “comprensividad”, todos los alumnos tienen que estar escolarizados hasta los 16 años y todos tienen que alcanzar el mismo grado de conocimiento, lo que quiere decir que todos tienen que alcanzar el mismo resultado.

Aguirre plantea que esta ley regula la atención a la diversidad y evita que niños con deficiencias o discapacidades queden al margen de las atenciones educativas que debe prestar el sistema escolar.

Cuando habla de la influencia de Rousseau, Aguirre dice que hay una desnaturalización, ya que el estudio es remplazado por los juegos motivadores.

En mi opinión, todos los niños no se pueden desarrollar igual, dado que unos niños pueden desarrollar más unas capacidades y otros niños otras.

La enseñanza debe ser una mezcla tanto de estudio como de juegos motivadores, ya que así los niños aprenderán mejor.

Esperanza Aguirre, solo se refiere a la educación de forma individual, como por ejemplo podemos ver en la frase: “nada cuentan los valores como el mérito individual, el esfuerzo o el afán de superación”. Pero para que una persona se desarrolle completamente, en algunos aspectos, necesita de los demás, necesita trabajar con otras personas, en grupo…

CLASE: 24 Noviembre/1 Diciembre 2011

ROUSSEAU

Año 1938 en España. Año conflictivo ya que estábamos en plena Guerra Civil.

Vamos a ir del año 2011 al siglo XVIII.

LA CULPA LA TIENE ROUSSEAU

Rousseau es el padre de la pedagogía moderna. La culpa del fracaso escolar en España es de la pedagogía.

Objetivo: comprender las bases pedagógicas y psicológicas de nuestro sistema escolar que se fundamentan en Rousseau, que aporto una serie de cambios con otros investigadores.

Rousseau es un filosofo del s.XVIII, empezó a decir cosas que nadie se había atrevido antes a publicar (contrato social, y obras de carácter político y social).

Frase

Nuestros primeros maestros, son nuestros pies, nuestras manos, nuestros ojos. Reemplazar con libros todo esto no es aprender a pensar, sino aprender a servirnos de la razón de otros…”.

1.       Idea de autonomía: uno consigue aprendizaje no solo a través de otros sino a través de uno mismo.

Estamos de acuerdo en que aprendemos con nuestros pies, nuestras manos y nuestros ojos. Porque desde que somos pequeños lo utilizamos.

Si no utilizamos nuestras manos, pies…no es aprender a pensar, es aprender a pensar por otro. Podremos decir que no aprendemos, reproducimos la cultura de otra persona.

Critica la educación basada en la instrucción, memorización…no recreación de la cultura.

Lo que critica Rousseau, no es que los libros sean malos, critica es el sistema tradicional con el cual solo se reproducía lo que ponía en los libros.

Si relacionamos esta frase con lo que hemos visto del origen del hombre, podemos decir que el afarensis (primer hombre que se puso de pie) y asi pudo utilizar sus manos.

Aprendemos a través de nuestra experiencia y de forma natural.

En menos de 30 años hemos tenido 5 leyes orgánicas que regulan el sistema educativo.

Cuadro resumen de las características de las especies "Homo"

Características psicoevolutivas del hombre

El origen de los homínidos se separó de la línea de los simios hace unos 5 millones de años.

Los primeros homínidos adquirieron una postura bípeda antes de que el encéfalo aumentara de tamaño.

Los cambios evolutivos que han ocurrido desde los primeros homínidos hasta el ser humano moderno son obvios en algunas de las características del esqueleto.

La pelvis humana es más corta y más redondeada, lo que permite una mayor inserción de los músculos utilizados para la marcha erguida.

El homínido tenía un incremento en la en la longitud de las piernas respecto a la de los brazos y el cambio de posición del pulgar del pie para alienarlo con el resto de los dedos del pie adaptaron aún mejor a los homínidos primitivos para el bipedismo.

Otra tendencia importante hacia la aparición del ser humano, es un incremento en el tamaño del encéfalo respecto de la talla corporal. El rostro del ser humano es más plano que el de los simios y los maxilares son distintos.

La evolución de los homínidos comenzó en África. Los primeros homínidos pertenecen al género Australopithecus (hombre mono del sur), que apareció hace unos 3,8 millones de años.

Homo Afarensis	Ø  Fue uno de los primeros bípedos. Ø  Al primer Australopithecus afarensis que se encontró la llamaron Lucy. Ø  Su hábitat era un medio forestal abierto y seco que derivó de la transformación de Rift Valley. Ø  Pertenece al tipo de Australipitecinos "gráciles". Ø  Pasaba tiempo en las ramas de los arboles (para dormir, cubrirse del sol y protegerse). Ø  Se alimentaba de hojas, tallos tiernos, frutos y de vegetales duros.	o   Plioceno – Pleistoceno inferior. o   375 -550 cm3. o   Bipedismo (pelvis parecida humana). o   África (Etiopia). o   50 kg. o   1,40 cm.
Homo Habilis	Ø  Es la primera especie capaz de fabricar y utilizar herramientas de piedra. Ø  El aumento considerable de la relación entre la capacidad craneal y el peso del individuo. Ø  Que tienen los dientes incisivos más grandes y premolares más delgados y altos. Ø  Que poseen mayor capacidad de prensión de agarre en las manos, para poder fabricar mejores utensilios de piedra.	o   Pleistoceno. o   600 cm3. o   Capacidad para crear herramientas. o   África (Etiopia). o   40kg. o   1,30m.
Homo Erectus	Ø  Esta especie tuvo una gran migración, se dispersó por toda Asia Ø  Estatura semejante a la del ser humano, cráneo alargado y prolongado hacia atrás, frente estrecha y gran mandíbula sin mentón.	o   Pleistoceno inferior- superior. o   800 -1200 cm3. o   Domesticación del fuego. o   Movimientos migratorios. o   China, África, Europa. o   70kg. o   1,80m.
Homo Sapiens	Ø  El Homo Sapiens era de contextura muy similar a la del ser humano actual. Ø  De frente amplia Ø  Pómulos muy marcados   Ø  Casi 1.80 de altura Ø  Mandíbula pequeña Ø  Presencia del mentón Ø  Su capacidad craneal era de 1600 cm cúbicos y la cabeza era más grande respecto al resto de homínidos. Ø  Tiene las extremidades más largas que sus antecesores Ø  Tenía un menor peso en proporción al resto de los homínidos Ø  Perfeccionamiento de la fabricación de herramientas y a su vez de materiales usando golpes indirectos, es decir, se hacía golpeando sobre un punzón de hueso en lugar de hacerlo directamente sobre el núcleo del objeto.	o   Pleistoceno medio- Actualidad.    o   1350cm3.    o   Explosión creativa y expansión migratoria.    o   Todo el planeta.    o   75kg.    o   1,75m.